한국산악아카이브 | KOREA MOUNTAIN ARCHIVE

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전체 학술자료 단행본 회보 등반보고서 잡지·신문 사진/영상 등반계획서 기록물

자료집 대한산악연맹_자료집_2020_2020 오르락 내리락 ; 건강한 산악문화 교육사업 등산지도자 역량강화 워크샵

자료집 산림청_자료집_2009_백두대간 세미나 3_백두대간 종합 관리 방안

자료집 산림청_자료집_2008_백두대간 세미나 2_백두대간과 기후변화ㆍ녹색성장

자료집 산림청_자료집_2008_건전한 등산문화 심포지엄_인간과 자연이 상생ㆍ공존하는 등산문화

자료집 산림청_자료집_2006_백두대간보호 시행계획 추진실적 평가 보고서

자료집 산림청_자료집_2003_'2002 세계 산의 해' 결과 보고서

자료집 산림청_자료집_2002_한국의 100대 명산 선정 자료

자료집 산림청_자료집_1996_백두대간 관련 문헌집

자료집 북한산국립공원관통도로저지시민종교연대_자료집_2002_국립공원 내 자연ㆍ문화유산 보전을 위한 정책토론회

자료집 부산산악포럼_자료집_2025_오영훈 초청 강연회_등산과 탐험의 새로운 패러다임

자료집 부산산악포럼_자료집_2017_안중국 초청 강연회_산악 보도의 진실

자료집 부산발전연구원_자료집_2025_고령화 사회의 해법으로서 등산의 잠재력과 미래 전략에 대한 종합보고서

자료집 백두대간진흥회_자료집_2023_백두대간 심포지엄_숲으로 잘사는 대한민국 탄소중립으로 이어지는 백두대간

자료집 백두대간진흥회_자료집_2019_통일한국 시대를 위한 백두대간 심포지엄

자료집 백두대간진흥회_자료집_2007_백두대간 세미나_백두대간, 현재 그리고 미래

자료집 무등산보호단체협의회_자료집_1990_무등산사랑하기 심포지움

자료집 대한산악연맹_자료집_2026_국립공원 이용제도 개선 및 산악활동 관리체계 선진화를 위한 공청회

자료집 대한산악연맹_자료집_2017_60대산회 심포지엄_한국 산악운동의 어제, 오늘 그리고 내일

자료집 대한산악연맹_자료집_2017_등산강사ㆍ등산가이드 세미나

자료집 대한산악연맹_자료집_2016_스포츠클라이밍 & 아이스클라이밍 대회 규정

자료집 대한산악연맹_자료집_2015_스포츠클라이밍 & 아이스클라이밍 대회 규정

자료집 대한산악연맹_자료집_2012_창립 50주년 기념 심포지엄_알피니즘, 그들은 왜 오르는가

자료집 대한산악연맹_자료집_2011_스포츠클라이밍 & 아이스클라이밍 대회 규정

자료집 대한산악연맹_자료집_2009_스포츠클라이밍 대회 규정

자료집 대한산악연맹_자료집_2008_스포츠클라이밍 대회 규정

자료집 대한산악연맹_자료집_2008_등산의학 세미나

자료집 대한산악연맹_자료집_2007_한국 에베레스트 등정 30주년 기념 세미나_에베레스트의 어제와 오늘

자료집 대한산악연맹_자료집_2007_스포츠클라이밍 대회 규정

자료집 대한산악연맹_자료집_1996_제2회 한ㆍ일산악인 자연보호 심포지엄

자료집 대한산악연맹_자료집_1993_국제환경보존 강연회

자료집 대한산악연맹_자료집_1992_전국 산악구조대 세미나

자료집 대한산악연맹_자료집_1991_해외 등반 보고회 및 산악보존 대토론회

자료집 대한산악연맹_자료집_1987_제1회 전국 대학산악인 지도자 강습회 교재_산악사고 예방 및 대책

자료집 대한불교조계종 환경위원회_자료집_2008_'자연공원 안 관광용 케이블카 건설, 어떻게 볼 것인가' 워크숍

자료집 글로컬 알피니즘 포럼_자료집_2025_라인홀트 메스너와 한국의 등반가들

자료집 국토연구원ㆍ녹색연합_자료집_1999_백두대간의 개념 복원과 관리방향 모색을 위한 심포지엄

자료집 국립산악물관_자료집_2019_산악토크콘서트 발제_설악산 10동지가 남긴 것

자료집 국립산악박물관_자료집_2019_학술세미나_산악연구, 무엇을 어떻게 할 것인가

논문 홍병숙ㆍ김찬호ㆍ이은진_2010_등산객의 자기효능감과 몰입이 등산복의 기능성 만족도 및 재구매의도에 미치는 영향

논문 현진오_2001_한반도 보호식물의 선정과 사례연구

논문 현경자ㆍ김정화_2017_다문화부부의 스트레스와 우울 및 갈등반응행동 간의 관계에서 희망과 부부친밀성 및 지원서비스 이용의 조절효과

논문 허영미ㆍ김성환ㆍ손일_2011_부산시 안내등산의 시공간적 행태에 관한 연구

논문 허남욱_2015_조선시대 설악산 유산기의 개괄적 검토

논문 한희정ㆍ김미숙_2014_여가적 등산에서의 전문화 활동 추구에 따른 등산복 불만족과 선호 디자인

논문 한면희_2002_한반도 녹색공동체의 이념_기생태주의와 백두대간의 문화

논문 한국국립공원협회_1990_제11회 자연공원 학술세미나 주제 논문집

논문 한국국립공원협회_1989_제10회 자연공원 학술세미나 주제 논문집

논문 한광걸ㆍ김기한_2008_등산 참여경험과 여가정체성 및 심리적 웰빙의 관계

논문 한광걸_1989_암벽등반 사고의 원인과 형태에 관한 종단적 고찰

논문 한광걸_1985_산악운동의 활성화를 위한 산악인의 의식구조에 관한 연구

논문 하시연ㆍ엄문설ㆍ이연희_2015_숲길체험지도사 운영 현황 및 활성화에 관한 연구

논문 최철호_2005_히말라야 고봉 14좌 완등가들의 등반 시 심리적체험에 관한 연구

논문 최정규ㆍ박정준_2017_한 산악인의 생애를 통해 본 체육적 삶의 의의_김영도 원로의 삶을 중심으로

논문 최윤호ㆍ이준우ㆍ한광용ㆍ서재철ㆍ권경익ㆍ서진호ㆍ박범진ㆍ최태진ㆍ권형근_2013_백두대간트레일 기본계획

논문 최성봉_1989_북한산지의 지지적 연구_1989_

논문 최광민ㆍ신원섭ㆍ연평식ㆍ조영민_2011_산림 걷기 운동이 스트레스와 피로도에 미치는영향

논문 채원식ㆍ이행섭ㆍ정재후ㆍ김동수_2015_내림 경사로 보행시 배낭 무게에 따른 하지 움직임의 운동역학적 분석

논문 조영미ㆍ정희준_2012_암벽등반 산악회의 사회문화적 특성에 관한 연구

논문 조영미_2011_암벽등반 동호회의 사회문화적 특성연구

논문 정해_1986_경기도 구리시와 남양주군의 산이름 연구

논문 정유진ㆍ김형훈_2014_클라이밍 참여자의 여가제약협상과 레크리에이션 전문화의 관계

논문 정상모_1987_고소등반자의 성격특성 연구

논문 전호승ㆍ우영근ㆍ황석하ㆍ서승표ㆍ이준경_2014_등산 후 발생한 장골근과 대둔근 손상

논문 진윤수_2014_율곡전서에 나타난 유람에 관한 연구

논문 전완근_2000_사제동행을 통한 암벽등반이 문제학생의 행동교정에 미치는 영향

논문 전양준_2019_산악스포츠의 활성화에 관한 법적연구

논문 전경수_2009_산림 이용객의 등산문화 인식에 관한 연구

논문 장호일ㆍ신정택ㆍ황재욱_2016_청소년을 위한 팀 구축 등산 활동 프로그램 개발 및 효과 검증

논문 자연보호중앙협의회ㆍ경기도_1989_제11회 자연보호 세미나 주제논문집

논문 자연보호중앙협의회_1987_제6~9회 자연보호 세미나 논문집

논문 자연보호중앙협의회_1987_제1~5회 자연보호 세미나 논문집

논문 임연진ㆍ한상열ㆍ이주희_산악형 국립공원의 방문객 만족도 평가

논문 이희수_2018_대학체육실기 `산악등반` 수업의 교육적 효과에 관한 연구

논문 이혜린ㆍ이훈_2018_아웃도어 레크리에이션에서 회복환경과 자기결정동기 관계 분석_등산 활동을 중심으로

논문 이혜린ㆍ김재준ㆍ이민하ㆍ강민지ㆍ박수진_2011_등산활동의 건강 관련 동기요인과 유인요인 분석

논문 이혜린ㆍ김남조ㆍ이훈_야외 레크리에이션 이용의 편견과 관용 및 갈등의 관계_MTB 이용자를 조우한 등산객을 중심으로

논문 이학준_2011_퇴계의 유산과 그 의미

논문 이충훈ㆍ윤성우_2006_계절 스포츠의 사고 유형에 고찰(산악, 수상 사고를 중심으로)

논문 이준우ㆍ박범진ㆍ최윤호ㆍ김재수_1999_한려해상국립공원 계단형 등산로에서 등산의 운동생리학적 연구_금산지구를 중심으로

논문 이준우ㆍ박범진ㆍ최윤호_2000_지리산 주요 등산로의 운동강도 평가에 관한 연구

논문 이준우ㆍ박범진_1999_국립공원 등산로의 물리적 특성과 탐방객의 등산방법이 운동부하에 미치는 영향

논문 이준우_1995_등산로의 물리적 조건이 심장박동수에 미치는 영향

논문 이주희_2007_우리나라에서의 LNT(Leave No Trace) 등산문화 교육프로그램 활용에 관한 연구

논문 이정화ㆍ한채정_2015_중년여성의 규칙적 등산활동 여부에 따른 피부 및 체형관리 행동 비교

논문 이정래_2013_고가 등산복 소비의 사회문화적 함의

논문 이정국_2013_등산동호인들의 여가의 정체성과 전문화 및 진지한 여가와의 관계

논문 이인학ㆍ김미란ㆍ민경은_1998_등산이 60 대 노인의 체력향상에 미치는 효과

논문 이은혜_2011_등산복 업체현황 및 아이템별 패턴 비교분석 연구

논문 이은혜_2008_20∼30대 여성등산객의 등산복 착용실태 조사 연구

논문 이연호ㆍ신원섭ㆍ연평식ㆍ이정희ㆍ배영목_2010_등산활동의 의료비에 대한 외부효과

논문 이승규_2015_이성부의 산시 연구_백두대간 시를 중심으로

논문 이선우ㆍ김광구_2013_백두대간 이용과 보전에 관한 갈등사례 연구-갈등조정과정을 중심으로

논문 이민하ㆍ권헌교ㆍ김통일ㆍ한상열_2009_국립공원이 지역경제에 미치는 파급효과 분석

논문 이명우ㆍ김용식ㆍ권영선_1987_북한산 국립공원의 이용행태특성 및 등산패턴

논문 이돈태ㆍ이주훈_2012_등산의 안전성 증대를 위한 알파인 폴 디자인 연구

논문 이근철ㆍ전현수_2014_등산활동에 참여하는 중년기 성인의 인지된 자유감과 자아실현, 삶의 질의 관계

논문 윤현구ㆍ김선우ㆍ안재용ㆍ박소영ㆍ임창훈ㆍ한기옥ㆍ조동희ㆍ정덕환_2006_2003년 에베레스트 원정 산악인들의 고산지역에 대한 혈액학적, 생화학적 및 내분비학적 반응

논문 윤주석ㆍ강방수_2018_학교부적응 학생의 특별교육 프로그램에 관한 실행연구_산악활동을 중심으로

논문 유화숙_2014_4,50대 성인의 등산복에 대한 이미지, 개선점 및 착용쾌적감

논문 유행주ㆍ서정모ㆍ한학진_2008_수도권 등산객의 여가활동 참여에 따른 최종 가치 분석

논문 우명길_2018_조선시대 산수유기에 나타난 백두대간 인식

논문 우경덕ㆍ심규원ㆍ임연진ㆍ이주희_2005_지리산국립공원 시ㆍ공간분석 적용에 관한 연구

논문 왕청식ㆍ김경현_2018_히말라야 트레킹 참여 동기가 여가만족과 재방문 의도에 미치는 영향

논문 오영훈_2025_기록유산 디지털 아카이브의 공유재적 특성; 트란스크리부스를 이용한 한국산악회 코퍼스 구축 사례 연구

논문 오영훈_2024_행성 시대 공통장의 한계; 강원도 원주시 인공빙장 사례 연구

논문 오영훈_2024_스포츠클라이밍의 국내 발전사와 갈등 양상

논문 오영훈_2023_종족성의 일상적 실천; 히말라야 등반과 네팔 셰르파 종족집단의 사례

논문 오영훈_2023_산악영웅 만들기; 한국인 8천 미터 14좌 등정 업적의 의미체계 연구

논문 오영훈_2023_북한산 등산의 생명정치; 휴양패러다임과 위험통치

논문 오영훈_2023_백두대간 종주 방식과 의미체계

논문 오영훈_2022_일제강점기 한국의 전문등반 정착과 전개 과정 연구

논문 오영훈_2022_설악산의 이단자들; 국립공원의 공간, 방문자의 재현, 암벽등반의 실천 사이의 변증법

논문 오영훈_2021_에베레스트산 폭행 사건과 '인류낭만주의'; 인류학적 성찰성과 히말라야 원정등반 사이에서

논문 오영훈_2021_순수등반의 담론_1945~1970년 대한민국의 계몽적 등산론

논문 오영훈_2020_20세기 초 외국인들의 등반이 국내 산악계에 미친 영향_1927~1942년을 중심으로

논문 오영훈_2019_영미권 산악연구 동향-열 가지 주제

논문 오영훈_2008_히말라야등반에 투영된 의미 체계

논문 오영택ㆍ정상수ㆍ양명환_2016_등산열정이 심리적 행복에 미치는 영향; 활동참여의 매개효과 검증

논문 연평식ㆍ신원섭_2004_산악형 6개 국립공원의 휴양편익 측정

논문 엄홍길ㆍ이상호ㆍ최철순ㆍ김태영_2010_등산이 중년남성의 혈중지질성분과 MDA, SOD에 미치는 영향

최신등록자료

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아카이브탐방

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『오름나그네』 1~3권 (김종철, 1995)

제주오름이 세상에 본격적으로 알려진 것은 그리 오래되지 않았다. 1990년대 초반까지 오름은 제주의 어디에서나 볼 수 있었지만, 너무 흔해 아무도 눈여겨보지 않았다. 그러나 이 제주도 한라산 자락에 산재하는 기생화산은 그 수 330여 곳에 이른다. 한 섬이 갖는 기생화산의 수로서 이는 세계 최다이다.『오름나그네』 1~3권은 제주에서 태어나 교육계와 언론인으로 지내면서 산을 사랑한 사람, 우리나라 최초의 민간 산악구조대인 제주적십자산악안전대 초대 대장 김종철(1927~1995) 님이 제주오름의 가치를 후대에 남기기 위하여 미개척의 한라산과 오름을 오르며, 그곳에 깃든 이야기와 제주 사람들의 삶의 숨결을 기록했다.1990년부터 제민일보에 <오름나그네>라는 제목으로 5년 동안 제주오름 이야기를 연재했다. 늑골암 투병 중에도 원고 정리에 매달려 마침내 1995년 1월 오름나그네 전 3권의 책을 펴냈고, 본격적으로 제주오름이 세상에 알려지게 된 것이다. 그리고 책이 나온 지 20일 만에 세상을 떠났다.유홍준 선생은 이 책을 “제주의 신이 그에게 내린 숙명적 과제”라고 표현했고 언론인 김종민 선생은 “‘오름나그네’를 표절하지 않으면 결코 오름을 묘사할 수 없다”고 갈파했다. 지금 우리가 찾고, 배우고, 새로이 발견하는 오름은 모두 그의 발자취에 빚지고 있다.오름의 왕국—그렇다. 섬 어디를 가나 오름이 없는 곳이 없다. 오름이 없는 이 섬의 지형, 바람만 스산한 죽음의 황야 같은 섬의 땅을 섬 사람들은 상상조차 할 수 없다. 그 오름자락에 살을 붙여 뼈가 묻혀 왔고 앞으로도 그럴 것이기 때문이다. 촌락 형성의 모태가 되기도 했고, 신앙 의식의 터로서 성소시되어 와 지금도 그 품에 제터를 간직한 곳이 많다. 숱한 신화도 피워 냈다. 올림포스가 그리스 신화의 신의 거처라면 한라산을 비롯한 오름들은 제주 신화의 신들의 고향이다. 때로는 항쟁의 거점이 되었고, 외침 때의 통신망 구실을 했다. 그 기승으로 하여 시객들의 영탄을 자아내기도 했다. 주요 생활수단의 하나인 목축의 근거지임은 예나 이제나 변함이 없다. 섬 사람들의 삶의 숨결이 오름마다에 진하게 배어 있는 것이다. - 「책머리에」 중정리/장덕상

『내 안의 사막, 고비를 건너다』 (라인홀트 메스너 저, 모명숙 역, 황금나침반 발행, 2006)

『내 안의 사막, 고비를 건너다』 (라인홀트 메스너 저, 모명숙 역, 황금나침반 발행, 2006)에베레스트 무산소 등정, 8000미터 봉우리의 단독 등반, 그리고 1986년 세계 최초의 히말라야 14좌 완등, 남극 도보 횡단….라인홀트 메스너. 이 대단한 등반가이자 탐험가가 환갑의 나이(메스너는 1944년생이고 고비사막으로 떠난 해는 2004년이다)에 고비사막의 땡볕으로 떠난 이유는 무엇일까. 아무리 뛰어난 등반가라지만, 동상으로 상처입고 부러진 뒤 대충 아문 발가락으로 유럽의회 의원의 자리도 훌훌 털고 또다시 고행의 길을 떠난 것은 어떤 마음이었는지. 고산, 그린란드, 남극을 다녀온 뒤에 남아 있는 도전의 대상으로 간주한 것이었을까.그는 말한다.“나는 편안히 내 삶에 안주할 수 있었다.그러나 나는 나이 드는 법을, 살아가는 법을 배우고 싶었다.삶으로부터 멀리 떨어져서 내 삶을 들여다보고 싶었다.내 마음 속의 사막 한가운데서 멈추지 않고,반짝이는 오아시스를 향해 행군하고 싶었다.”행동하는 철학자로 불리는 메스너스러운 말이지만, 이보다는 더 단순한 이유가 있었다. 단지 처음 에베레스트에 올랐을 때부터 가 보고 싶은 곳이었다고.그렇게 그는 떠났다. 그렇다고 <나는 걷는다>의 베르나르 올리비에처럼 오로지 걷기만 한 것은 아니다. 메스너는 틈만 나면, 기회만 되면 차를 얻어 타고, 오토바이 뒤에 얹혀가고, 아니면 말에 실려서 간다. 그러고는 아, 오늘은 엄청 많이 왔다며 흐뭇해 한다.오롯이 걸은 건 마지막 일주일, 고비사막의 정수를 만나며 힘들게 가는 동안-텐트에 엄청난 물이며, 식량까지 지고-그는 문득 30여년 전인 1970년 낭가파르바트를 등정하고 내려오는 길에 눈사태에 쓸려 사라진 동생 귄터를 떠올린다. 귄터의 사체는 30년 만인 2000년 디아미르 빙하에 떠내려와 발견됐다.그는 사막의 비어있음과 그 무한한 정적 속에서 마음의 평안함을 한껏 누린다. 귄터와의 아픈 기억도 뒤로 하고, 사막은 그렇게 모든 것을 빨아들여 자신의 모든 삶을 뒤로 하고 아무 것도 없는 상태에서 새로운 출발을 할 수 있도록 도와준다. 다시 가족의 곁으로 돌아가며.정리/이진규

『나의 작은 거산 개척등반기 도봉산편』, 『설악산편』, 2018

석주길, 범봉연봉, 표범길 초등반 기록 전격 공개!요델산악회 창립자 백인섭 저 『나의 작은 거산 개척등반기 도봉산편』, 『설악산편』설악산 석주길은 한국의 바위꾼이라면 안 올라본 이가 없을 명품 등반로다. 도봉산 선인봉 전면의 표범길 또한 박쥐길과 더불어 선인봉 암벽의 상징과도 같은 등반루트다. 요델산악회 창립자로서 이들 루트의 초등반을 이끈 백인섭씨가 초등반 과정을 세세히 기록한 책자 <나의 작은 거산 개척등반기 도봉산편>과 <설악산편>을 본 한국산악아카이브에 전격 공개했다.현재 이 책자 두 권은 교보문고에서 POD(Publish On Demand) 방식, 즉 주문이 있을 때만 인쇄, 제본해 정가 1만원씩에 판매하고 있다. 그럼에도 저자는 “애초 출판 목적이 이들 루트의 초등반기록과 나의 산악관을 좀 더 널리 알리고자 하는 것이었기에 기꺼이 한국산악아카이브에 전면 공개하기로 했다”고 밝혔다.‘설악산 석주길에 얽힌 이야기처럼 꾸며진 이야기들이 사이버공간을 타고 전설처럼 퍼지고 굳어져 때론 오히려 사실을 부정하는 지경에 이르고, 심지어는 고의적인 거짓 또는 와전에 의해서 개척자가 엉뚱한 사람으로 둔갑하기도 했다’는 게 또한 이 책자들을 내게 된 이유라면서, 산악아카이브를 통해 이러한 오류도 두루 바로잡히길 바란다고 저자는 말했다.1960년대 초까지 도봉산 전면 등반 루트는 A, B, C, 박쥐, 그리고 서쪽 측면, 남측, 그리고 인공등반루트로서 남측 오버행 뿐이었다. ‘암봉 밑에서 봉우리까지 이어져 있는 연속된 등반선은 그것들 뿐이었기 때문’이다. 저자 백인섭씨는 여기에 더해, 얼핏 보면 단절된 것 같은 크랙들과 ‘눈이 덮였을 때면 드러나는 등반 가능한 슬랩’들을 연결해 새로운 등반선들을 창조했다. 64년 만장봉 낭만길, 선인봉 서측 양지길, 65년 선인 전면벽 허리길, 66~67 선인 전면 표범길이 그것이다. “낭만길은 요델산악회원들이 어울려 오르며 우의를 다지기에 좋은 낭만적 선으로서 연결했기에 그렇게 명명했고, 양지길은 한겨울에도 회원들과 암벽등반을 즐길 수 있는 따듯하게 햇볕을 받는 바위면을 골라 개척한 루트이기에 그런 이름을 주었다”는 술회에선 요델산악회와 그 회원들에 대한 각별한 애정이 읽힌다.놀랍게도 그는 이들 루트 대부분을 위에서부터 로프를 내려서 정찰하거나 사전 시등을 해보지 않고 곧바로 등반하며 뚫어냈다. 표범길도 마찬가지로 올라가면서 ‘손가락으로 크랙의 흙을 파내며, 다쳐서 피를 흘리기도 하며’ 등반해냈다. 물론 등반한 크랙에서 다음 크랙 출발점으로 어떻게 연결해가면 좋을 지 여러 번 피치 끝까지 올라가선 반복해 관찰, 궁리한 끝에 루트를 이어가곤 했다. 박쥐똥 무더기를 손으로 긁어내고, 하켄이 빠지며 20여미터 추락도 하는 등의 고생 끝에 표범길을 완성했다. 거기에 쓴 장비들이, 특히 등반화가 미제 군용 워카를 발목까지만 남기고 자른 것인 데에 이르러서는 말을 잃게 된다.1967년 봄 천화대능선의 상징으로 솟은 범봉 초등에 이어 그는 ‘설악산에서 가장 멋진 암능’ 석주길을 1968년 5월 송준호, 오세진 후배와 개척했다. 자신을 포함, ‘단 3명으로 구성된 특공대 같은 단출한 등반대’를 꾸려 ‘2일 정도의 비상 식량과 간단한 비박장비, 암벽장비만으로 무장’하고 그 자신이 선등하여 올랐다. ‘썩은 바위나 아슬아슬하게 매달려 있는 바윗돌들을 수도 없이 낙석시키면서 암릉의 꼭지점으로만 등반’을 해냈다.석주길이란 루트 이름에 대해 그는 이렇게 밝혔다. “성격도 좋고 몸도 날렵해서 운동도 잘해서 내가 각별히 아꼈던 후배 엄홍석과 당시 신입회원이었던 신현주 두 사람이 20일간의 하계 장기등반이 끝나고 휴식일에 비선대계곡에서 실족 추락해 익사했고, 노루목에 합장하며 사후 결혼식을 올려주는 한편 두 사람을 추모하기 위해 두 사람 이름 끝 자를 따서 지었다”고 저자는 밝힌다.글과 더불어 게재한 흑백 사진들 또한 적잖이 흥미롭다. 짐을 미처 모두 눌러 담지 못하고 위에 로프 등속을 얹어 엄청나게 무거워뵈는, 상체를 자꾸만 뒤로 잡아당기는 듯한, 그러므로 필경 멜빵이 어깻죽지를 결딴낼 듯 파고들었을 구닥다리 키슬링을 메고서 오르는 모습들이 뵌다. 저자는 “등반 개시 직전 대원들 간 짐 무게 문제로 다투는 일이 없게끔 항상 저울을 가지고 배낭 무게를 달았다”는데, 주로 미제 군용 제품이 장비의 대부분이었기에 식량, 식수까지 포함하면 40~50kg 나가기가 일쑤였다고 한다. 어떻게 등반을 했을까 싶다. 저자는 “이 어쩔 도리 없는 장비 무게 때문에 등반시작지점까지 최대한 근접해 비박한 다음 속전속결로 등반을 해야 했다”고 술회한다.<나의 작은 거산 등반기 설악산편> 제5화 범봉 연봉 초등은 그러한 등반의 절정이라 할 만하다. “범봉 연봉은 지금 클라이머들이 천화대리지라 부르는 암릉루트의 상단부로서, 석주길이 갈라져나가는 지점부터 범봉까지 연이어진 암봉 능선”이라고 저자는 설명한다. 69년 5월 말, 그는 워낙 길어서 하루만에 해내기가 어려워뵈는 이 범봉 연봉을 ‘최소한의 장비와 식량만 지니고 24시간, 무박2일 동안 개척등반’하기로 했다. 하지만 ‘당시 헤드랜턴이란 장비란 상상조차 못했던’ 등반대는 한손에 손전등을 들고 등반할 수는 없었기에 등반일을 보름날에 맞춰서, 손전등 대신 보름달빛을 이용해서 등반을 했다. ‘이미 그동안 몇 차례 도봉산과 북한산에서 보름달 밤에 달빛만으로 암벽을 올라본 경험으로 비추어 충분히 가능하다는 확신이 들었다’고 한다.범봉 아래에서 비박 후 시작지점까지 접근, 저물기 전에 첫 봉우리에 오른 다음 저녁식사 후 보름달빛이 능선을 밝힐 때 등반을 시작했다. 혹여 날씨가 급변해 비가 내릴 지도 모르므로 비닐을 한 겹 속옷과 겉옷 사이에 두르고 ‘그날 따라 유난히 크게 보이는 보름달 덕분에 손전등을 켤 필요를 전혀 느끼지 못하며’ 등반을 했다. 선등하던 그는 그러나 흔들리는 암괴 위에 올라섰다가 20여미터 추락, 한동안 매달렸다가 살아나기도 했다.“연중 200일 이상 산에 머무르지 않으면 산악인이라 말할 자격이 없다고 생각했다”는 저자는 해발 1천미터도 안되는 도봉산, 2천미터도 안되는 설악산을 나의 작은 거산이라 부른 이유를 이렇게 밝힌다.“설악산이 비록 알프스보다는 낮아도 루트를 잡기에 따라 알프스 못지않을 어렵고도 보람 있는 등반이 가능했어요. 잦은바위골~공룡능선~봉정암 루트를 겨울에 후배들과 1968년이란 시점에 4박5일에 걸쳐 동계 초등반한 것도 그런 것이라 봐요. 유럽 알프스에 간다고, 히말라야 거봉 등반을 간다고 이렇게 다채롭고 다양하게 루트를 잡아 오르고, 천상천하 유아독존의 꼭지점에 내 뜻한 대로 올라 더없는 자유를 느끼고 할 수 있었을까요? 도봉산과 설악산은 나에겐 지구상에서 가장 크고 깊은 산이었습니다.”어떤 마음으로, 어떤 방식을 택해 오르는가에 따라 해발 1000미터급의 작은 산도 엄청난 거산이 될 수 있음을, 뒤이어 자기 인생도 바라보고 대하기 나름이라는 새삼스런 깨우침을 이 책자들은 독자에게 전하고 있다.저자 약력: 아호 백석(白石). 1942년 서울 출생. 1963년 요델산악회 창립. 경복고, 서울대 공대(전기공학), 한국과학기술연구소(선임연구원), 카이스트(전산학 석사), 프랑스 IMAG(전산학 박사), 데이콤(초대연구소장), 아주대 정보통신대 교수 역임.정리/안중국