한국산악아카이브 | KOREA MOUNTAIN ARCHIVE

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전체 1,893건

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전체 학술자료 단행본 회보 등반보고서 잡지·신문 사진/영상 등반계획서 기록물

문학 천리능선 낙동정맥 역사는 피고지고_김철우_동방문화_2002

문학 지현옥씨와의 엣 추억 백두대간_김회율_아웃도어 라이프_2003

문학 지리산, 섬진에서 엄천까지_박석규_도서출판 어드북스_2014

문학 제2차 백두대간 단독 종주기_진상귀_세종출판사_2022

문학 전국명산 1600산 산행기_윤태금_도서출판 일일사_2008

문학 전국명산 1000산 산행기_윤태금_도서출판 일일사_2008

문학 저 쪽빛 하늘 억새풀소리_김철우_부산일보사_1991

문학 잘린허리에서 만난 사람들_김순희_디딤산악회_1997

문학 이제부턴 산꾼이라 불러다오~!!_오케이아웃도어닷컴_도서출판 이산미디어_2004

문학 이제부턴 산꾼이라 불러다오~!!_오케이아웃도어닷컴_도서출판 이산미디어_2003

문학 이야기 속의 산여행_정태봉_도서출판 백암_1997

문학 이 강산 이 조국 2_유근표_범우사_2007

문학 이 강산 이 조국 1_유근표_범우사_2007

문학 우리의 큰 산_박용수_도서출판 산악문화_2001

문학 우리 고장의 정맥을 따라_김길남_도서출판 전북교과서_2001

문학 영남의 산줄기를 찾아서_김찬호_도서출판 정상_2007

문학 열한 살 알피니스트가 준 선물_김태웅ㆍ김인식_도서출판 새길_1994

문학 연숙이와 함께 가는 낙남정간_이연숙_도서출판 산악문화_2001

문학 역사ㆍ지리와 동행한 백두대간_신희철_보경문화사_2006

문학 아! 저 푸른 산하여(하)_김진희_2024

문학 아! 저 푸른 산하여(상)_김진희_2024

문학 아! 백두대간_지현태_북랜드_2001

문학 시조시인 산행기_김은남_도서출판 심산문학_1998

문학 김민태와 함께하는 시심산행_김민태_부다가야_2005

문학 스물 네개의 길과 육백마흔여덟 사람의 백두대간 이야기_O&G MEDIA_2006

문학 생계령에서 맞은 새벽_윤창원_장원출판사_1996

문학 새벽을 훔친 사람들_재경예천중동문산악회_2010

문학 삶과 마주 선 산들_박미림_도서출판 산악문화_2010

문학 산행 일천회를 맞아 회고한다_라항윤_1988

문학 산행 30년_김홍영_광주일보 출판국_1987

문학 산꾼 이야기_박계수_호산출판기획_2000

문학 산가야창_이수황_어문각_2002

문학 한 늙은 산나그네의 사모곡_김진기_2004

문학 사람이 산이로구나_박춘경_한국컴퓨터인쇄정보_2013

문학 북한산이 건넨 선물, 두번째_국립공원관리공단 북한산사무소_2006

문학 북한산이 건넨 선물_국립공원관리공단 북한산사무소_2005

문학 북한산 가는길_박창규_평화출판사_1996

문학 북한 쪽 백두대간, 지도 위에서 걷는다_이향지_도서출판 창해_2001

문학 백호산악회 정맥종주기_이경수_포스코 백호산악회_2002

문학 백성의 산 백성의 길 550리 낙남정맥_김철우_동방문화_2007

문학 백두산근참기(외)_최남선 외_범조사_1985

문학 백두산 등척기_삼성출판박물관_1931

문학 백두대간 대 서사시_태백여성산악회_2001

문학 백두대간_유영주_서림문화사_2003

문학 백두대간_김진찬_보성각_2001

문학 강승기의 종주기 백두대간_강승기_도서출판 산악문화_2002

문학 백두대간 종주기_포스코 백호산악회_2000

문학 백두대간 종주기_이일호_대진사_1999

문학 백두대간 종주기_원주백두대간종주회_2001

문학 백두대간 종주기_문봉현_한국산악회 부산지부_2002

문학 백두대간 종주기_대구대학교 교직원산악회_2004

문학 백두대간 종주_이동화_부산일보사_1996

문학 백두대간 종주(영문판)_로저 셰퍼드ㆍ앤드루 더치_서울 셀렉션_2010

문학 백두대간 이야기_이유원_도서출판 명사_2001

문학 백두대간 마루금을 따라서_서울시청산악회 백두대간 드림팀_2005

문학 백두대간 네가 있어 황홀하다_방순미_도서출판 산악문화_2022

문학 백두대간 가화강서 끊어지다_한중기_금호출판사_2000

문학 백두대간 가는 길_민병준_진선출판사_2008

문학 백두대간 9정맥 종주기_곽연기_출판사 히말라야_2005

문학 백두대간 5계절_조방래_동방문화_2001

문학 백두대간 5계절_조방래_도서출판 산악문화_2002

문학 바람따라 구름따라_윤재희_지훈출판사_2007

문학 맹언니, 백두대간 푸른일기_맹명순_도서출판 금토_2000

문학 두고 온 명산_김창식_도서출판 해광_2000

문학 동행_강동수ㆍ강병민_도서출판 산악문화_2013

문학 동국산수기_최철_덕문출판사_1977

문학 능선에 부는 바람_김찬호_도서출판 정상_2010

문학 남한 1대간 9정맥 종주기_진교춘 외 13인_서울대학교 농과대학산악회_2008

문학 남김없이 내려놓은 우리명산 답사기_강대화_도서출판 아름다운사람들_2009

문학 나의 힘, 산행길_변동주_2021

문학 꿈의 마루금, 백두대간_이현복_도서출판 산악문화_2007

문학 꿈꾸는 백두대간_이귀선_국제신문_2001

문학 길 두고 뫼로 가기_조상제_도서출판 나라_1998

문학 금강산유람기(1931)_원저 김도학ㆍ해독 고경식_경희대학교출판국_1999

문학 국토의 맥 백두대간_동래고등학교동창회 망월산악회_만수출판사_2005

문학 국역 무등산유산기_김대현ㆍ김석태ㆍ박명희ㆍ황금연_광주시립민속박물관_2010

문학 걷는 것이 행복이다_김두환_지식과 감성_2024

문학 1000산 오르다_박영근_신아출판사_2007

문학 71일간의 백두대간_길춘일_수문출판사_1996

문학 46일간의 백두대간_권오달_아이올리브_2002

자연 환경이야기 에코피아_이정일_신광출판사_2001

자연 자연의 친구들 2-환경운동 25년사_신동호_환경재단 도요새_2007

자연 산악문화도시_김선미_도서출판 한울_2013

자연 산과 한국인의 삶_최정호_도서출판 나남_1993

자연 국립공원 이해와 관리_신용석_자연과생태_2016

자연 한국의 5대 강을 가다_남준기_내일신문사_2009

자연 푸르게 평화롭게_유지훈_수문출판사_1990

자연 지리산국립공원 50주년 기념사업 백서_지리산국립공원사무소_2017

자연 '81 자연보호운동 추진 계획서_자연보호위원회_1981

자연 자연과 인간_윤일병ㆍ이인규ㆍ정영호_자연보호중앙협의회_1991

자연 이제는 녹색시대다_김상현_숲과 나무_1998

자연 이곳만은 지키자_조홍섭 ·김경애_한겨레신문사_1993

자연 외국자연보호제도 자료집_내무부 자연보호과_1987

자연 산은 산이 아니요, 물은 물이 아니로다_이장오_배달환경_1994

자연 무등산 사랑_박선홍_무등산보호단체협의회_1994

자연 국립공원 개발사업, 무엇이 문제인가?_오구균ㆍ이경재_국립공원을 지키는 시민의 모임 응용생태연구회_1994

자연 숲과 물 그리고 문화_이성필_수문출판사_2003

자연 숲; 전쟁과 평화_이천용_도서출판 숲과문화_2019

자연 우리풀 야생화 한국의 산야초_한국야생화연구회_아이템북스_2012

자연 집에서 기르는 야생화_김태정_대원사_1989

자연 우리 땅 생물 콘서트_한영식_도서출판 동아시아_2011

자연 우리 나무 백가지_이유미_현암사_2023

자연 약이 되는 우리 풀ㆍ꽃나무ㆍ나무 2_최진규_한문화멀티미디어_2011

자연 약이 되는 우리 풀ㆍ꽃나무ㆍ나무 1_최진규_한문화멀티미디어_2001

자연 식물은 왜 바흐를 좋아할까?_차윤정_지오북_2010

자연 숲으로 떠나는 건강 여행_신원섭_지성사_2007

자연 숲과 한국문학_전영우_수문출판사_1999

자연 숲과 종교_신원섭_수문출판사_1999

자연 숲과 자연 교육_탁광일_수문출판사_2003

자연 숲과 음악_김기원_수문출판사_1998

자연 숲과 미술_송형섭_수문출판사_2001

자연 숲 속의 문화 문화 속의 숲_임경빈 외_열화당_1997

자연 세계의 지붕 티베트 꽃과 풍물_박철암_도서출판 삶과 꿈_1998

자연 설악산 생태여행_현진오ㆍ김사홍_도서출판 따님_1999

자연 산과 우리문화_김종성_수문출판사_2002

자연 사계절 우리 야생화_한현석_글로북스_2011

자연 사계절 꽃산행_현진오_궁리출판_2005

자연 등산도 하고 산삼도 캐고_한상수ㆍ석영환ㆍ조홍상_도서출판 대훈닷컴_2003

자연 들꽃ㆍ산꽃을 찾아서_백영웅_도서출판 아카데미서적_1995

자연 식별이 쉬운 나무 도감_국립수목원_지오북_2011

최신등록자료

최신자료

아카이브탐방

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『오름나그네』 1~3권 (김종철, 1995)

제주오름이 세상에 본격적으로 알려진 것은 그리 오래되지 않았다. 1990년대 초반까지 오름은 제주의 어디에서나 볼 수 있었지만, 너무 흔해 아무도 눈여겨보지 않았다. 그러나 이 제주도 한라산 자락에 산재하는 기생화산은 그 수 330여 곳에 이른다. 한 섬이 갖는 기생화산의 수로서 이는 세계 최다이다.『오름나그네』 1~3권은 제주에서 태어나 교육계와 언론인으로 지내면서 산을 사랑한 사람, 우리나라 최초의 민간 산악구조대인 제주적십자산악안전대 초대 대장 김종철(1927~1995) 님이 제주오름의 가치를 후대에 남기기 위하여 미개척의 한라산과 오름을 오르며, 그곳에 깃든 이야기와 제주 사람들의 삶의 숨결을 기록했다.1990년부터 제민일보에 <오름나그네>라는 제목으로 5년 동안 제주오름 이야기를 연재했다. 늑골암 투병 중에도 원고 정리에 매달려 마침내 1995년 1월 오름나그네 전 3권의 책을 펴냈고, 본격적으로 제주오름이 세상에 알려지게 된 것이다. 그리고 책이 나온 지 20일 만에 세상을 떠났다.유홍준 선생은 이 책을 “제주의 신이 그에게 내린 숙명적 과제”라고 표현했고 언론인 김종민 선생은 “‘오름나그네’를 표절하지 않으면 결코 오름을 묘사할 수 없다”고 갈파했다. 지금 우리가 찾고, 배우고, 새로이 발견하는 오름은 모두 그의 발자취에 빚지고 있다.오름의 왕국—그렇다. 섬 어디를 가나 오름이 없는 곳이 없다. 오름이 없는 이 섬의 지형, 바람만 스산한 죽음의 황야 같은 섬의 땅을 섬 사람들은 상상조차 할 수 없다. 그 오름자락에 살을 붙여 뼈가 묻혀 왔고 앞으로도 그럴 것이기 때문이다. 촌락 형성의 모태가 되기도 했고, 신앙 의식의 터로서 성소시되어 와 지금도 그 품에 제터를 간직한 곳이 많다. 숱한 신화도 피워 냈다. 올림포스가 그리스 신화의 신의 거처라면 한라산을 비롯한 오름들은 제주 신화의 신들의 고향이다. 때로는 항쟁의 거점이 되었고, 외침 때의 통신망 구실을 했다. 그 기승으로 하여 시객들의 영탄을 자아내기도 했다. 주요 생활수단의 하나인 목축의 근거지임은 예나 이제나 변함이 없다. 섬 사람들의 삶의 숨결이 오름마다에 진하게 배어 있는 것이다. - 「책머리에」 중정리/장덕상

『내 안의 사막, 고비를 건너다』 (라인홀트 메스너 저, 모명숙 역, 황금나침반 발행, 2006)

『내 안의 사막, 고비를 건너다』 (라인홀트 메스너 저, 모명숙 역, 황금나침반 발행, 2006)에베레스트 무산소 등정, 8000미터 봉우리의 단독 등반, 그리고 1986년 세계 최초의 히말라야 14좌 완등, 남극 도보 횡단….라인홀트 메스너. 이 대단한 등반가이자 탐험가가 환갑의 나이(메스너는 1944년생이고 고비사막으로 떠난 해는 2004년이다)에 고비사막의 땡볕으로 떠난 이유는 무엇일까. 아무리 뛰어난 등반가라지만, 동상으로 상처입고 부러진 뒤 대충 아문 발가락으로 유럽의회 의원의 자리도 훌훌 털고 또다시 고행의 길을 떠난 것은 어떤 마음이었는지. 고산, 그린란드, 남극을 다녀온 뒤에 남아 있는 도전의 대상으로 간주한 것이었을까.그는 말한다.“나는 편안히 내 삶에 안주할 수 있었다.그러나 나는 나이 드는 법을, 살아가는 법을 배우고 싶었다.삶으로부터 멀리 떨어져서 내 삶을 들여다보고 싶었다.내 마음 속의 사막 한가운데서 멈추지 않고,반짝이는 오아시스를 향해 행군하고 싶었다.”행동하는 철학자로 불리는 메스너스러운 말이지만, 이보다는 더 단순한 이유가 있었다. 단지 처음 에베레스트에 올랐을 때부터 가 보고 싶은 곳이었다고.그렇게 그는 떠났다. 그렇다고 <나는 걷는다>의 베르나르 올리비에처럼 오로지 걷기만 한 것은 아니다. 메스너는 틈만 나면, 기회만 되면 차를 얻어 타고, 오토바이 뒤에 얹혀가고, 아니면 말에 실려서 간다. 그러고는 아, 오늘은 엄청 많이 왔다며 흐뭇해 한다.오롯이 걸은 건 마지막 일주일, 고비사막의 정수를 만나며 힘들게 가는 동안-텐트에 엄청난 물이며, 식량까지 지고-그는 문득 30여년 전인 1970년 낭가파르바트를 등정하고 내려오는 길에 눈사태에 쓸려 사라진 동생 귄터를 떠올린다. 귄터의 사체는 30년 만인 2000년 디아미르 빙하에 떠내려와 발견됐다.그는 사막의 비어있음과 그 무한한 정적 속에서 마음의 평안함을 한껏 누린다. 귄터와의 아픈 기억도 뒤로 하고, 사막은 그렇게 모든 것을 빨아들여 자신의 모든 삶을 뒤로 하고 아무 것도 없는 상태에서 새로운 출발을 할 수 있도록 도와준다. 다시 가족의 곁으로 돌아가며.정리/이진규

『나의 작은 거산 개척등반기 도봉산편』, 『설악산편』, 2018

석주길, 범봉연봉, 표범길 초등반 기록 전격 공개!요델산악회 창립자 백인섭 저 『나의 작은 거산 개척등반기 도봉산편』, 『설악산편』설악산 석주길은 한국의 바위꾼이라면 안 올라본 이가 없을 명품 등반로다. 도봉산 선인봉 전면의 표범길 또한 박쥐길과 더불어 선인봉 암벽의 상징과도 같은 등반루트다. 요델산악회 창립자로서 이들 루트의 초등반을 이끈 백인섭씨가 초등반 과정을 세세히 기록한 책자 <나의 작은 거산 개척등반기 도봉산편>과 <설악산편>을 본 한국산악아카이브에 전격 공개했다.현재 이 책자 두 권은 교보문고에서 POD(Publish On Demand) 방식, 즉 주문이 있을 때만 인쇄, 제본해 정가 1만원씩에 판매하고 있다. 그럼에도 저자는 “애초 출판 목적이 이들 루트의 초등반기록과 나의 산악관을 좀 더 널리 알리고자 하는 것이었기에 기꺼이 한국산악아카이브에 전면 공개하기로 했다”고 밝혔다.‘설악산 석주길에 얽힌 이야기처럼 꾸며진 이야기들이 사이버공간을 타고 전설처럼 퍼지고 굳어져 때론 오히려 사실을 부정하는 지경에 이르고, 심지어는 고의적인 거짓 또는 와전에 의해서 개척자가 엉뚱한 사람으로 둔갑하기도 했다’는 게 또한 이 책자들을 내게 된 이유라면서, 산악아카이브를 통해 이러한 오류도 두루 바로잡히길 바란다고 저자는 말했다.1960년대 초까지 도봉산 전면 등반 루트는 A, B, C, 박쥐, 그리고 서쪽 측면, 남측, 그리고 인공등반루트로서 남측 오버행 뿐이었다. ‘암봉 밑에서 봉우리까지 이어져 있는 연속된 등반선은 그것들 뿐이었기 때문’이다. 저자 백인섭씨는 여기에 더해, 얼핏 보면 단절된 것 같은 크랙들과 ‘눈이 덮였을 때면 드러나는 등반 가능한 슬랩’들을 연결해 새로운 등반선들을 창조했다. 64년 만장봉 낭만길, 선인봉 서측 양지길, 65년 선인 전면벽 허리길, 66~67 선인 전면 표범길이 그것이다. “낭만길은 요델산악회원들이 어울려 오르며 우의를 다지기에 좋은 낭만적 선으로서 연결했기에 그렇게 명명했고, 양지길은 한겨울에도 회원들과 암벽등반을 즐길 수 있는 따듯하게 햇볕을 받는 바위면을 골라 개척한 루트이기에 그런 이름을 주었다”는 술회에선 요델산악회와 그 회원들에 대한 각별한 애정이 읽힌다.놀랍게도 그는 이들 루트 대부분을 위에서부터 로프를 내려서 정찰하거나 사전 시등을 해보지 않고 곧바로 등반하며 뚫어냈다. 표범길도 마찬가지로 올라가면서 ‘손가락으로 크랙의 흙을 파내며, 다쳐서 피를 흘리기도 하며’ 등반해냈다. 물론 등반한 크랙에서 다음 크랙 출발점으로 어떻게 연결해가면 좋을 지 여러 번 피치 끝까지 올라가선 반복해 관찰, 궁리한 끝에 루트를 이어가곤 했다. 박쥐똥 무더기를 손으로 긁어내고, 하켄이 빠지며 20여미터 추락도 하는 등의 고생 끝에 표범길을 완성했다. 거기에 쓴 장비들이, 특히 등반화가 미제 군용 워카를 발목까지만 남기고 자른 것인 데에 이르러서는 말을 잃게 된다.1967년 봄 천화대능선의 상징으로 솟은 범봉 초등에 이어 그는 ‘설악산에서 가장 멋진 암능’ 석주길을 1968년 5월 송준호, 오세진 후배와 개척했다. 자신을 포함, ‘단 3명으로 구성된 특공대 같은 단출한 등반대’를 꾸려 ‘2일 정도의 비상 식량과 간단한 비박장비, 암벽장비만으로 무장’하고 그 자신이 선등하여 올랐다. ‘썩은 바위나 아슬아슬하게 매달려 있는 바윗돌들을 수도 없이 낙석시키면서 암릉의 꼭지점으로만 등반’을 해냈다.석주길이란 루트 이름에 대해 그는 이렇게 밝혔다. “성격도 좋고 몸도 날렵해서 운동도 잘해서 내가 각별히 아꼈던 후배 엄홍석과 당시 신입회원이었던 신현주 두 사람이 20일간의 하계 장기등반이 끝나고 휴식일에 비선대계곡에서 실족 추락해 익사했고, 노루목에 합장하며 사후 결혼식을 올려주는 한편 두 사람을 추모하기 위해 두 사람 이름 끝 자를 따서 지었다”고 저자는 밝힌다.글과 더불어 게재한 흑백 사진들 또한 적잖이 흥미롭다. 짐을 미처 모두 눌러 담지 못하고 위에 로프 등속을 얹어 엄청나게 무거워뵈는, 상체를 자꾸만 뒤로 잡아당기는 듯한, 그러므로 필경 멜빵이 어깻죽지를 결딴낼 듯 파고들었을 구닥다리 키슬링을 메고서 오르는 모습들이 뵌다. 저자는 “등반 개시 직전 대원들 간 짐 무게 문제로 다투는 일이 없게끔 항상 저울을 가지고 배낭 무게를 달았다”는데, 주로 미제 군용 제품이 장비의 대부분이었기에 식량, 식수까지 포함하면 40~50kg 나가기가 일쑤였다고 한다. 어떻게 등반을 했을까 싶다. 저자는 “이 어쩔 도리 없는 장비 무게 때문에 등반시작지점까지 최대한 근접해 비박한 다음 속전속결로 등반을 해야 했다”고 술회한다.<나의 작은 거산 등반기 설악산편> 제5화 범봉 연봉 초등은 그러한 등반의 절정이라 할 만하다. “범봉 연봉은 지금 클라이머들이 천화대리지라 부르는 암릉루트의 상단부로서, 석주길이 갈라져나가는 지점부터 범봉까지 연이어진 암봉 능선”이라고 저자는 설명한다. 69년 5월 말, 그는 워낙 길어서 하루만에 해내기가 어려워뵈는 이 범봉 연봉을 ‘최소한의 장비와 식량만 지니고 24시간, 무박2일 동안 개척등반’하기로 했다. 하지만 ‘당시 헤드랜턴이란 장비란 상상조차 못했던’ 등반대는 한손에 손전등을 들고 등반할 수는 없었기에 등반일을 보름날에 맞춰서, 손전등 대신 보름달빛을 이용해서 등반을 했다. ‘이미 그동안 몇 차례 도봉산과 북한산에서 보름달 밤에 달빛만으로 암벽을 올라본 경험으로 비추어 충분히 가능하다는 확신이 들었다’고 한다.범봉 아래에서 비박 후 시작지점까지 접근, 저물기 전에 첫 봉우리에 오른 다음 저녁식사 후 보름달빛이 능선을 밝힐 때 등반을 시작했다. 혹여 날씨가 급변해 비가 내릴 지도 모르므로 비닐을 한 겹 속옷과 겉옷 사이에 두르고 ‘그날 따라 유난히 크게 보이는 보름달 덕분에 손전등을 켤 필요를 전혀 느끼지 못하며’ 등반을 했다. 선등하던 그는 그러나 흔들리는 암괴 위에 올라섰다가 20여미터 추락, 한동안 매달렸다가 살아나기도 했다.“연중 200일 이상 산에 머무르지 않으면 산악인이라 말할 자격이 없다고 생각했다”는 저자는 해발 1천미터도 안되는 도봉산, 2천미터도 안되는 설악산을 나의 작은 거산이라 부른 이유를 이렇게 밝힌다.“설악산이 비록 알프스보다는 낮아도 루트를 잡기에 따라 알프스 못지않을 어렵고도 보람 있는 등반이 가능했어요. 잦은바위골~공룡능선~봉정암 루트를 겨울에 후배들과 1968년이란 시점에 4박5일에 걸쳐 동계 초등반한 것도 그런 것이라 봐요. 유럽 알프스에 간다고, 히말라야 거봉 등반을 간다고 이렇게 다채롭고 다양하게 루트를 잡아 오르고, 천상천하 유아독존의 꼭지점에 내 뜻한 대로 올라 더없는 자유를 느끼고 할 수 있었을까요? 도봉산과 설악산은 나에겐 지구상에서 가장 크고 깊은 산이었습니다.”어떤 마음으로, 어떤 방식을 택해 오르는가에 따라 해발 1000미터급의 작은 산도 엄청난 거산이 될 수 있음을, 뒤이어 자기 인생도 바라보고 대하기 나름이라는 새삼스런 깨우침을 이 책자들은 독자에게 전하고 있다.저자 약력: 아호 백석(白石). 1942년 서울 출생. 1963년 요델산악회 창립. 경복고, 서울대 공대(전기공학), 한국과학기술연구소(선임연구원), 카이스트(전산학 석사), 프랑스 IMAG(전산학 박사), 데이콤(초대연구소장), 아주대 정보통신대 교수 역임.정리/안중국