한국산악아카이브 | KOREA MOUNTAIN ARCHIVE

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전체 학술자료 단행본 회보 등반보고서 잡지·신문 사진/영상 등반계획서 기록물

논문 김정후ㆍ이은영ㆍ차경식ㆍ허명현ㆍ김동호ㆍ김유신_2016_스포츠 클라이밍의 등반 방향에 따른 상·하지의 근활성도 비교 분석

논문 김재영_2024_한국인의 근대적 산악 인식과 정체성

논문 김은주_2017_미국 산림교육 특성분석 및 국내 유아숲교육 적용방안 모색-주니어 레인저 프로그램을 중심으로

논문 김유겸ㆍ황선환_2017_등산객의 과시적여가소비가 여가만족을 향상시키는가

논문 김용은ㆍ도은나ㆍ문보라_2016_스포츠 영화 '히말라야'의 상징적 의미 연구

논문 김예은ㆍ김현ㆍ백난영_2015_남한산성도립공원 등산객과 비등산객의 장소 가치인식 비교 연구

논문 김연이ㆍ나영주_2008_실버 소비자의 연령대에 따른 등산복 구매 및 만족도

논문 김순영_2014_호남 유산기의 자료적 특징과 의의

논문 김세옥_2014_전문등반 여성의 등반성과 주체성에 관한 연구

논문 김세건ㆍ권형근ㆍ김동근ㆍ이준우_2012_국내 숲길의 유형 분류 및 적정 규격에 관한 고찰

논문 김성기_2018_등산교육 활성화를 위한 마케팅 전략-등산교육 인식 분석을 중심으로

논문 김성기_2015_코오롱등산학교 관계마케팅 전략이 고객만족도 및 코오롱스포츠브랜드 충성도에 미치는 영향

논문 김병순ㆍ고혜지_2017_등산용 로프 신뢰성 평가 연구

논문 김경미ㆍ권일남_2016_오지탐험활동 프로그램이 청소년활동역량 증진에 미치는 영향

논문 김건철_1999_청소년 야외 등산 수련활동의 산행체험 Schutz의 현상학적 사회학 접근

논문 김건철_1984_Acetazolamide 투여에 의한 흰쥐의 고도순화

논문 권형근ㆍ이준우ㆍ박범진ㆍ신원섭ㆍ염인환_2011_휠체어 사용자를 고려한 숲길의 장애요소 도출에 관한 연구

연구보고서 백두대간 등산로 이용객 영향관리 모형개발 연구 보고서_상지대학교 산학협력단_2008

연구보고서 마이산도립공원 자연자원조사 보고서_전북대학교 산학협력단_2013

연구보고서 러시아와 중앙아시아(구소련)의 등반대상지_선앤문등산학교_2023

연구보고서 등산활동의 의료비용 대체효과 및 경제ㆍ사회적 효과 분석 보고서_충북대학교 산학협력단_2009

연구보고서 등산트레킹 국민의식실태조사 및 친환경아웃도어 인증제 조사 보고서_한국리서치_2015

연구보고서 호남정맥 환경실태조사 보고서_광주전남녹색연합_2005

연구보고서 호남정맥 실태조사 및 보전 방안 연구 보고서_산림청_2010

연구보고서 한북정맥 환경실태 보고서_녹색연합ㆍ녹색친구들_2005

연구보고서 한국인의 등산 관련 실태와 단체 실태 조사 결과 보고서_한국리서치_2008

연구보고서 한국등산의 역사 및 사회적 가치 연구 보고서_한국산악회_2010

연구보고서 평창 동계올림픽 이후 시설 활용방안 제안서_동명대학교_2018

연구보고서 태안해안국립공원 자연자원조사 보고서_국립공원협회_1996

연구보고서 키슬링 오디세이_강승혁_2018

연구보고서 키르기스스탄 알라아르챠국립공원 등반 정보_문종국_2017

연구보고서 치악산국립공원 자연자원 조사 보고서_국립공원협회_1996

연구보고서 창의적 체험활동과 연계한 청소년 등산프로그램 개발 보고서_한국산악회_2011

연구보고서 조선(한국)산악회 울릉도 독도 학술조사 자료집_독도연구소_2021

연구보고서 제주도 용암동굴 보전을 위한 제1차 학술조사 보고서_제주환경연구센터_1999

연구보고서 자연생태계의 관찰, 탐사 및 촬영 시 지켜야 할 수칙에 관한 연구 보고서_한국자연생태정보연구원_1999

연구보고서 월출산; 바위 문화 조사 보고서_광주민학회_1988

연구보고서 월악산국립공원 자연자원조사 보고서_국립공원협회_1996

연구보고서 우리나라의 산줄기_백두대간보전시민연대모임_2002

연구보고서 용담동굴 학술조사 보고서_강원대학교 동굴연구회_1999

연구보고서 외연열도 자연실태종합조사 보고서_자연보호중앙협의회ㆍ문화방송_1989

연구보고서 오대산국립공원 자원 모니터링(4차년도) 보고서_국립공원관리공단 오대산국립공원사무소_2008

연구보고서 안마열도 자연실태종합조사 보고서_자연보호중앙협의회ㆍ한국방송공사_1989

연구보고서 숲에 대한 올바른 인식 확보 방안을 위한 연구 보고서_생명의 숲 가꾸기 국민운동_1999

연구보고서 소금강 학술조사 기술용역 보고서_강원대학교 부설 자원개발연구소_1988

연구보고서 성류굴 종합학술조사 보고서_한국동굴보존협회_1977

연구보고서 설악행각 한글전용 출판본_한국산악회 편집문헌위원회_2008

연구보고서 설악산국립공원 대피소 역사문화자원조사 보고서_설악산국립공원사무소_2023

연구보고서 선운산도립공원 자연자원조사 보고서_전북대학교 산학협력단_2013

연구보고서 석화동굴 탐사 보고서_강원대학교 동굴연구회_1998

연구보고서 서울특별시 산림생태계 조사 연구 용역 1차년도 보고서_임업연구원_1997

연구보고서 서울특별시 근교 산살리기운동 자문보고서_서울특별시_1987

연구보고서 산지관리와 이용에 관한 인식조사를 위한 연구과제 발굴 보고서_대한산악연맹_2025

연구보고서 산에서 빛나는 여성_이선아_한국산악회_2023

연구보고서 산악사고 백서(북한산ㆍ도봉산 지역 2015~2016)_한국산악회 안전대책위원회_2018

연구보고서 산악사고 백서(북한산ㆍ도봉산 지역 1939~2014)_한국산악회 안전대책위원회_2016

연구보고서 산악문화의 재발견; 등산의 의식주_유학재ㆍ이영준ㆍ강성구_2017

연구보고서 산성지구 종합정비구상 용역 보고서_다산컨설턴트ㆍ삼영건설기술공사_2004

연구보고서 산림체험 프로그램 개발 연구 보고서_국민대학교 삼림과학대학_1998

연구보고서 북한산성 지표조사 보고서_서울대학교박믈관_1991

연구보고서 북한산국립공원 자연자원조사 용역 보고서_국립공원협회_2001

연구보고서 북한산 인수봉 안전점검 및 안전장치 설치보수사업 수행 보고서_한국대학산악연맹_2016

연구보고서 백두대간 환경 대탐사 결과 보고서_백두대간보전회_2005

연구보고서 백두대간 옛길, 옛문화 찾기 조사 용역 완료 보고서_백두대간진흥회_2008

연구보고서 백두대간 옛길, 옛문화 찾기 조사 용역 완료 보고서(요약문)_백두대간진흥회_2008

연구보고서 백두대간 생태교육 및 생태체험 프로그램 개발 보고서_상지대학교_2009

연구보고서 백두대간 백서 2006_산림청_2006

연구보고서 등산로 환경실태 조사용역 보고서_상지대학교 산학협력단_2010

연구보고서 등산로 현황 조사 및 관리지침 보고서_한국산악회_2001

연구보고서 등산로 이용자 만족도 조사연구 보고서_생명의숲국민운동_2008

연구보고서 등산로 이용등급구분 및 정보맵 제작 보고서_백두대간진흥회_2009

연구보고서 등산로 유형구분 및 관리방안 연구 보고서_생명의 숲_2007

연구보고서 등산로 시설 이용자 만족도 조사연구 보고서_한국산악회_2009

연구보고서 등산로 등급체계 표준화 및 정보맵 제작 보고서_백두대간진흥회_2010

연구보고서 등산로 등급 구분 시스템 개발 보고서_충북대학교 산학협력단_2008

연구보고서 등산교육모델개발 용역 보고서_순천대학교 조계중_2007

연구보고서 등산강사 자격증 활용에 대한 현황조사 연구 보고서_대한산악연맹 등산연구원_2019

연구보고서 등산 관련 기관 단체의 역할과 협력방안 연구 용역 보고서_한국정책평가연구원_2010

연구보고서 대둔산도립공원 자연자원조사 보고서_전북대학교 산학협력단_2013

연구보고서 남양주시 트레일코스 개발 기본설계 보고서_이산미디어_2010

연구보고서 김녕 부근 사구와 용천동굴ㆍ당처물동굴 내 탄산염 동굴생성물의 연관성 조사 보고서_한국동굴연구소_2007

연구보고서 금정산성 전돈대지 발굴조사 개보_부산시_1979

연구보고서 금정산 휴식년제에 따른 '97 생태조사 보고서_경성대학교 조류연구소_1998

연구보고서 금정산 관리 기본계획 최종보고서_한국종합기술ㆍ한진개발공사_2008

연구보고서 금강산 관광사업과 남북 경협 연구총서_현대경제연구원_2002

연구보고서 국립산악박물관 건립후보지 타당성 검토서_남원시_2010

연구보고서 국립등산학교 교육프로그램 개발 및 운영방안 연구 용역 보고서_신윤호_2015

연구보고서 국립공원백서 2001_국립공원관리공단_2001

연구보고서 국립공원백서 2000_국립공원관리공단_2000

연구보고서 국립공원 탐방로 훼손ㆍ세굴유형 분석과 복원대책에 관한 연구용역 보고서_한국환경생태학회_2001

연구보고서 국립공원 내 백두대간 보전과 이용에 관한 갈등해소 협의체 최종보고서_경실연 갈등해소센터_2011

연구보고서 국립공원 내 고로쇠나무 수액채취가 산림생태계에 미치는 영향' 용역 보고서_순천대학교_2002

연구보고서 국립공원 계곡 내 인공구조물이 생태계에 미치는 영향 용역 보고서_국립공원관리공단자연생태연구소_2002

자료집 국립산악박물관_자료집_2017_한국 에베레스트 초등 40주년 기념 학술세미나_8848, 에베레스트를 말하다

논문 권혁재_2000_한국의 산맥

논문 권은정ㆍ권유홍ㆍ박종구_2012_래더링 기법을 이용한 국립공원 탐방객의 추구가치체계 분석

논문 권소형ㆍ강은범ㆍ안길영ㆍ조준용_2010_6주간의 등산훈련이 비만 초등학생의 건강관련체력 및 혈중 지질성분에 미치는 영향

논문 구교상ㆍ이명보ㆍ이병두ㆍ정성철ㆍ김범수ㆍ한상열ㆍ이민하_2012_입산통제구역 지정 및 운영에 대한 등산객 인식조사

논문 고영완ㆍ유경석_2012_20대 40대 60대 연령그룹별 등산코스 오르막구간과 내리막구간의 신체적응능력에 관한 연구

논문 고영완ㆍ유경석_2011_등산로 경사로 보행 시 에너지 소모량과 역학적에너지의 효율성연구

논문 고상린_1993_국립공원의 실태와 그 효율적인 관리방안에 관한 연구_한라산국립공원을 중심으로

논문 경기문화재단 경기학연구센터_2016_북한산성 연구 논문집

논문 강기래ㆍ박철웅ㆍ김희채ㆍ이해주_2012_홍보계획 수립을 위한 백두대간과 부속정맥의 인식에 대한 연구

교육교재 광주광역시산악연맹_친환경 안전등산 교재_2011

교육교재 광주광역시산악연맹_교원 특수분야 일반연수 교재(야영 및 등산 지도자과정)_0000

교육교재 경상북도산악연맹_교원 특수분야 일반연수 강습교재_1999

교육교재 경북등산학교_등반이론_1992

교육교재 강원도소방학교_폭설 대응 눈사태구조 매뉴얼_2021

교육교재 강원도소방학교_독도법 & GPS 활용 수색구조_2020

전시도록 동북아역사재단_한국산악회 기탁유물 자료집_울릉도ㆍ독도 학술조사를 가다_2024

전시도록 히말라야 14좌 그림 산행전_전시도록_산꾼화가 고 곽원주 10년 유작_2015

전시도록 한라산국립공원 산악박물관_전시도록_제주대학교산악회 기증 자료전_2023

전시도록 한라산국립공원 산악박물관_전시도록_소산 안흥찬 기증 자료 특별전_2022

전시도록 한국산악회_전시도록_창립 80주년 특별전_2025

전시도록 한국산악회_전시도록_주병진 회원 기증 산악자료전_2021

전시도록 양정산악회_전시도록_백두산 원정 사진전_백두산 어제와 오늘_1989

전시도록 속초시립박물관_전시도록_속초시 승격 60주년 기념 특별전_가까운 옛날, 60년전 속초 속으로_2023

전시도록 속초시립박물관_전시도록_설악문화제 기념 특별전_우리의 추억, 설악산_2022

전시도록 박영석산악문화진흥회_전시도록_김남표 초대개인전_안나푸르나, 박영석 대장의 흔적을 찾아서_2023

전시도록 국립진주박물관_전시자료집_기획특별전_지리산_2009

최신등록자료

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아카이브탐방

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『오름나그네』 1~3권 (김종철, 1995)

제주오름이 세상에 본격적으로 알려진 것은 그리 오래되지 않았다. 1990년대 초반까지 오름은 제주의 어디에서나 볼 수 있었지만, 너무 흔해 아무도 눈여겨보지 않았다. 그러나 이 제주도 한라산 자락에 산재하는 기생화산은 그 수 330여 곳에 이른다. 한 섬이 갖는 기생화산의 수로서 이는 세계 최다이다.『오름나그네』 1~3권은 제주에서 태어나 교육계와 언론인으로 지내면서 산을 사랑한 사람, 우리나라 최초의 민간 산악구조대인 제주적십자산악안전대 초대 대장 김종철(1927~1995) 님이 제주오름의 가치를 후대에 남기기 위하여 미개척의 한라산과 오름을 오르며, 그곳에 깃든 이야기와 제주 사람들의 삶의 숨결을 기록했다.1990년부터 제민일보에 <오름나그네>라는 제목으로 5년 동안 제주오름 이야기를 연재했다. 늑골암 투병 중에도 원고 정리에 매달려 마침내 1995년 1월 오름나그네 전 3권의 책을 펴냈고, 본격적으로 제주오름이 세상에 알려지게 된 것이다. 그리고 책이 나온 지 20일 만에 세상을 떠났다.유홍준 선생은 이 책을 “제주의 신이 그에게 내린 숙명적 과제”라고 표현했고 언론인 김종민 선생은 “‘오름나그네’를 표절하지 않으면 결코 오름을 묘사할 수 없다”고 갈파했다. 지금 우리가 찾고, 배우고, 새로이 발견하는 오름은 모두 그의 발자취에 빚지고 있다.오름의 왕국—그렇다. 섬 어디를 가나 오름이 없는 곳이 없다. 오름이 없는 이 섬의 지형, 바람만 스산한 죽음의 황야 같은 섬의 땅을 섬 사람들은 상상조차 할 수 없다. 그 오름자락에 살을 붙여 뼈가 묻혀 왔고 앞으로도 그럴 것이기 때문이다. 촌락 형성의 모태가 되기도 했고, 신앙 의식의 터로서 성소시되어 와 지금도 그 품에 제터를 간직한 곳이 많다. 숱한 신화도 피워 냈다. 올림포스가 그리스 신화의 신의 거처라면 한라산을 비롯한 오름들은 제주 신화의 신들의 고향이다. 때로는 항쟁의 거점이 되었고, 외침 때의 통신망 구실을 했다. 그 기승으로 하여 시객들의 영탄을 자아내기도 했다. 주요 생활수단의 하나인 목축의 근거지임은 예나 이제나 변함이 없다. 섬 사람들의 삶의 숨결이 오름마다에 진하게 배어 있는 것이다. - 「책머리에」 중정리/장덕상

『내 안의 사막, 고비를 건너다』 (라인홀트 메스너 저, 모명숙 역, 황금나침반 발행, 2006)

『내 안의 사막, 고비를 건너다』 (라인홀트 메스너 저, 모명숙 역, 황금나침반 발행, 2006)에베레스트 무산소 등정, 8000미터 봉우리의 단독 등반, 그리고 1986년 세계 최초의 히말라야 14좌 완등, 남극 도보 횡단….라인홀트 메스너. 이 대단한 등반가이자 탐험가가 환갑의 나이(메스너는 1944년생이고 고비사막으로 떠난 해는 2004년이다)에 고비사막의 땡볕으로 떠난 이유는 무엇일까. 아무리 뛰어난 등반가라지만, 동상으로 상처입고 부러진 뒤 대충 아문 발가락으로 유럽의회 의원의 자리도 훌훌 털고 또다시 고행의 길을 떠난 것은 어떤 마음이었는지. 고산, 그린란드, 남극을 다녀온 뒤에 남아 있는 도전의 대상으로 간주한 것이었을까.그는 말한다.“나는 편안히 내 삶에 안주할 수 있었다.그러나 나는 나이 드는 법을, 살아가는 법을 배우고 싶었다.삶으로부터 멀리 떨어져서 내 삶을 들여다보고 싶었다.내 마음 속의 사막 한가운데서 멈추지 않고,반짝이는 오아시스를 향해 행군하고 싶었다.”행동하는 철학자로 불리는 메스너스러운 말이지만, 이보다는 더 단순한 이유가 있었다. 단지 처음 에베레스트에 올랐을 때부터 가 보고 싶은 곳이었다고.그렇게 그는 떠났다. 그렇다고 <나는 걷는다>의 베르나르 올리비에처럼 오로지 걷기만 한 것은 아니다. 메스너는 틈만 나면, 기회만 되면 차를 얻어 타고, 오토바이 뒤에 얹혀가고, 아니면 말에 실려서 간다. 그러고는 아, 오늘은 엄청 많이 왔다며 흐뭇해 한다.오롯이 걸은 건 마지막 일주일, 고비사막의 정수를 만나며 힘들게 가는 동안-텐트에 엄청난 물이며, 식량까지 지고-그는 문득 30여년 전인 1970년 낭가파르바트를 등정하고 내려오는 길에 눈사태에 쓸려 사라진 동생 귄터를 떠올린다. 귄터의 사체는 30년 만인 2000년 디아미르 빙하에 떠내려와 발견됐다.그는 사막의 비어있음과 그 무한한 정적 속에서 마음의 평안함을 한껏 누린다. 귄터와의 아픈 기억도 뒤로 하고, 사막은 그렇게 모든 것을 빨아들여 자신의 모든 삶을 뒤로 하고 아무 것도 없는 상태에서 새로운 출발을 할 수 있도록 도와준다. 다시 가족의 곁으로 돌아가며.정리/이진규

『나의 작은 거산 개척등반기 도봉산편』, 『설악산편』, 2018

석주길, 범봉연봉, 표범길 초등반 기록 전격 공개!요델산악회 창립자 백인섭 저 『나의 작은 거산 개척등반기 도봉산편』, 『설악산편』설악산 석주길은 한국의 바위꾼이라면 안 올라본 이가 없을 명품 등반로다. 도봉산 선인봉 전면의 표범길 또한 박쥐길과 더불어 선인봉 암벽의 상징과도 같은 등반루트다. 요델산악회 창립자로서 이들 루트의 초등반을 이끈 백인섭씨가 초등반 과정을 세세히 기록한 책자 <나의 작은 거산 개척등반기 도봉산편>과 <설악산편>을 본 한국산악아카이브에 전격 공개했다.현재 이 책자 두 권은 교보문고에서 POD(Publish On Demand) 방식, 즉 주문이 있을 때만 인쇄, 제본해 정가 1만원씩에 판매하고 있다. 그럼에도 저자는 “애초 출판 목적이 이들 루트의 초등반기록과 나의 산악관을 좀 더 널리 알리고자 하는 것이었기에 기꺼이 한국산악아카이브에 전면 공개하기로 했다”고 밝혔다.‘설악산 석주길에 얽힌 이야기처럼 꾸며진 이야기들이 사이버공간을 타고 전설처럼 퍼지고 굳어져 때론 오히려 사실을 부정하는 지경에 이르고, 심지어는 고의적인 거짓 또는 와전에 의해서 개척자가 엉뚱한 사람으로 둔갑하기도 했다’는 게 또한 이 책자들을 내게 된 이유라면서, 산악아카이브를 통해 이러한 오류도 두루 바로잡히길 바란다고 저자는 말했다.1960년대 초까지 도봉산 전면 등반 루트는 A, B, C, 박쥐, 그리고 서쪽 측면, 남측, 그리고 인공등반루트로서 남측 오버행 뿐이었다. ‘암봉 밑에서 봉우리까지 이어져 있는 연속된 등반선은 그것들 뿐이었기 때문’이다. 저자 백인섭씨는 여기에 더해, 얼핏 보면 단절된 것 같은 크랙들과 ‘눈이 덮였을 때면 드러나는 등반 가능한 슬랩’들을 연결해 새로운 등반선들을 창조했다. 64년 만장봉 낭만길, 선인봉 서측 양지길, 65년 선인 전면벽 허리길, 66~67 선인 전면 표범길이 그것이다. “낭만길은 요델산악회원들이 어울려 오르며 우의를 다지기에 좋은 낭만적 선으로서 연결했기에 그렇게 명명했고, 양지길은 한겨울에도 회원들과 암벽등반을 즐길 수 있는 따듯하게 햇볕을 받는 바위면을 골라 개척한 루트이기에 그런 이름을 주었다”는 술회에선 요델산악회와 그 회원들에 대한 각별한 애정이 읽힌다.놀랍게도 그는 이들 루트 대부분을 위에서부터 로프를 내려서 정찰하거나 사전 시등을 해보지 않고 곧바로 등반하며 뚫어냈다. 표범길도 마찬가지로 올라가면서 ‘손가락으로 크랙의 흙을 파내며, 다쳐서 피를 흘리기도 하며’ 등반해냈다. 물론 등반한 크랙에서 다음 크랙 출발점으로 어떻게 연결해가면 좋을 지 여러 번 피치 끝까지 올라가선 반복해 관찰, 궁리한 끝에 루트를 이어가곤 했다. 박쥐똥 무더기를 손으로 긁어내고, 하켄이 빠지며 20여미터 추락도 하는 등의 고생 끝에 표범길을 완성했다. 거기에 쓴 장비들이, 특히 등반화가 미제 군용 워카를 발목까지만 남기고 자른 것인 데에 이르러서는 말을 잃게 된다.1967년 봄 천화대능선의 상징으로 솟은 범봉 초등에 이어 그는 ‘설악산에서 가장 멋진 암능’ 석주길을 1968년 5월 송준호, 오세진 후배와 개척했다. 자신을 포함, ‘단 3명으로 구성된 특공대 같은 단출한 등반대’를 꾸려 ‘2일 정도의 비상 식량과 간단한 비박장비, 암벽장비만으로 무장’하고 그 자신이 선등하여 올랐다. ‘썩은 바위나 아슬아슬하게 매달려 있는 바윗돌들을 수도 없이 낙석시키면서 암릉의 꼭지점으로만 등반’을 해냈다.석주길이란 루트 이름에 대해 그는 이렇게 밝혔다. “성격도 좋고 몸도 날렵해서 운동도 잘해서 내가 각별히 아꼈던 후배 엄홍석과 당시 신입회원이었던 신현주 두 사람이 20일간의 하계 장기등반이 끝나고 휴식일에 비선대계곡에서 실족 추락해 익사했고, 노루목에 합장하며 사후 결혼식을 올려주는 한편 두 사람을 추모하기 위해 두 사람 이름 끝 자를 따서 지었다”고 저자는 밝힌다.글과 더불어 게재한 흑백 사진들 또한 적잖이 흥미롭다. 짐을 미처 모두 눌러 담지 못하고 위에 로프 등속을 얹어 엄청나게 무거워뵈는, 상체를 자꾸만 뒤로 잡아당기는 듯한, 그러므로 필경 멜빵이 어깻죽지를 결딴낼 듯 파고들었을 구닥다리 키슬링을 메고서 오르는 모습들이 뵌다. 저자는 “등반 개시 직전 대원들 간 짐 무게 문제로 다투는 일이 없게끔 항상 저울을 가지고 배낭 무게를 달았다”는데, 주로 미제 군용 제품이 장비의 대부분이었기에 식량, 식수까지 포함하면 40~50kg 나가기가 일쑤였다고 한다. 어떻게 등반을 했을까 싶다. 저자는 “이 어쩔 도리 없는 장비 무게 때문에 등반시작지점까지 최대한 근접해 비박한 다음 속전속결로 등반을 해야 했다”고 술회한다.<나의 작은 거산 등반기 설악산편> 제5화 범봉 연봉 초등은 그러한 등반의 절정이라 할 만하다. “범봉 연봉은 지금 클라이머들이 천화대리지라 부르는 암릉루트의 상단부로서, 석주길이 갈라져나가는 지점부터 범봉까지 연이어진 암봉 능선”이라고 저자는 설명한다. 69년 5월 말, 그는 워낙 길어서 하루만에 해내기가 어려워뵈는 이 범봉 연봉을 ‘최소한의 장비와 식량만 지니고 24시간, 무박2일 동안 개척등반’하기로 했다. 하지만 ‘당시 헤드랜턴이란 장비란 상상조차 못했던’ 등반대는 한손에 손전등을 들고 등반할 수는 없었기에 등반일을 보름날에 맞춰서, 손전등 대신 보름달빛을 이용해서 등반을 했다. ‘이미 그동안 몇 차례 도봉산과 북한산에서 보름달 밤에 달빛만으로 암벽을 올라본 경험으로 비추어 충분히 가능하다는 확신이 들었다’고 한다.범봉 아래에서 비박 후 시작지점까지 접근, 저물기 전에 첫 봉우리에 오른 다음 저녁식사 후 보름달빛이 능선을 밝힐 때 등반을 시작했다. 혹여 날씨가 급변해 비가 내릴 지도 모르므로 비닐을 한 겹 속옷과 겉옷 사이에 두르고 ‘그날 따라 유난히 크게 보이는 보름달 덕분에 손전등을 켤 필요를 전혀 느끼지 못하며’ 등반을 했다. 선등하던 그는 그러나 흔들리는 암괴 위에 올라섰다가 20여미터 추락, 한동안 매달렸다가 살아나기도 했다.“연중 200일 이상 산에 머무르지 않으면 산악인이라 말할 자격이 없다고 생각했다”는 저자는 해발 1천미터도 안되는 도봉산, 2천미터도 안되는 설악산을 나의 작은 거산이라 부른 이유를 이렇게 밝힌다.“설악산이 비록 알프스보다는 낮아도 루트를 잡기에 따라 알프스 못지않을 어렵고도 보람 있는 등반이 가능했어요. 잦은바위골~공룡능선~봉정암 루트를 겨울에 후배들과 1968년이란 시점에 4박5일에 걸쳐 동계 초등반한 것도 그런 것이라 봐요. 유럽 알프스에 간다고, 히말라야 거봉 등반을 간다고 이렇게 다채롭고 다양하게 루트를 잡아 오르고, 천상천하 유아독존의 꼭지점에 내 뜻한 대로 올라 더없는 자유를 느끼고 할 수 있었을까요? 도봉산과 설악산은 나에겐 지구상에서 가장 크고 깊은 산이었습니다.”어떤 마음으로, 어떤 방식을 택해 오르는가에 따라 해발 1000미터급의 작은 산도 엄청난 거산이 될 수 있음을, 뒤이어 자기 인생도 바라보고 대하기 나름이라는 새삼스런 깨우침을 이 책자들은 독자에게 전하고 있다.저자 약력: 아호 백석(白石). 1942년 서울 출생. 1963년 요델산악회 창립. 경복고, 서울대 공대(전기공학), 한국과학기술연구소(선임연구원), 카이스트(전산학 석사), 프랑스 IMAG(전산학 박사), 데이콤(초대연구소장), 아주대 정보통신대 교수 역임.정리/안중국